بسم الله الرحمن الرحيم 00اللهم صل وسلم على محمد واله الطيبين وصحبه المنتجبين
مساكم الله بالخير ياربعي انقل لكم اليوم ماكتب في ساير قبيلة جهم في الزواج اتمنى ان يحوز رضاكم
من ساير الزواج - الفرح او الدفع (ليلة الزفاف)
***الفرح
ويقصد به الزفاف ويقام عند اهل البنت اولا والليلة الثانية عند اهل الولد ويكون الحفل اكبر والمعازيم اكثر وعادة يقام في الليل عند اهل البر وفي الظهر عند اهل القرية (ابو ضباع _الفرع_) وكل له تنظيمات تختلف عن الاخر ، فمن حيث استقبال الضيوف يستقبلون في مجلس واحد عند اهل البر (الساكنين في البر او بادية)في ارض رملية منبسطة وفرشهم اغلبه مستعار ويتكون من المصالي والملاحف (من السعف) واكياس الخيش احيانا . واما في القرية فيتم توزيعهم على عدة مجالس ويؤتى لهم بالغداء كل على حدة . وهذا ناتج عن عدم وجود مجالس تستوعب الكل واما اقامته في النهار فسببها انعدام وسائل الاضاءة ليلا . وفعلا تحولوا الى اقامة الافراح في الليل بسبب شخص اقام فرحه في الليل واستخدم نوع من الفوانيس يسمى (الاتريك) يشبه الفانوس الى حد كبير له اضاءة تفوق اضاءة الفانوس العادي . وبعدها صار الزواج يقام ليلا في القرية . واما اهل البر لايحتاجون الى اضاءة ليلا لان السماء صافية فلا دور ولا نخيل يحجب ضوء النجوم الساطعة ويساعد على ذلك حدة بصرهم وفي الاغلب يختارون الليالي المقمرة ابتداءا من 12-16 ،
***الدفع
وهو جهاز العروسة وما يرسل معه من ذبائح ولوازم العشاء والقهوة ويسمي دفع لانه يرسل دفعة واحدة الى اهل العروسة وفي وقت مبكر من النهار مثل اول العصر حتى يتم تجهيز العشاء من قبل اهل العروسة التي عادة ما يكونون في استقبال ارحامهم ويقفون اقارب ابو البنت مع رفيقهم فيجهزون العشاء والقهوة واما التكلفة على المتزوج وتشمل الذبائح و لوازم العشاء والقهوة .
ويسبق الدفع مايسمى طرح البنت عند اهل البادية وهو كتمان الخبر عنها ومفاجئتها حيث يأتين نساء خاصات لطرحها . فياتين قبل المعازيم وقبل الدفع ويتظاهرن باي عذر ثم يدخلن في المخدع(الربعة) ويطلبون من البنت ان تأتي لهن بماء او عمل شئ ثم يمسكن بها ويطرحنها ويضعن عليها جودري ويرددن ابوك جوزك - اي قام بتزويجك (الحمد لله انتهت هذه العادة القديمة بعد الصحوة الاسلامية بعد الرجوع الى الدين والشرع حيث انه لايجوز عدم اخذ راي البنت شرعا في كل المذاهب الاسلامية)
من مظاهر ومقدمات الفرح
*** الداعي
وهو تبليغ الدعوة الى من يراد دعوتهم بواسطة شخص من قرابة المتزوج ولا يبلغ عن صاحب الفرح الا هو او رجل منه ( من عشيرته) الاقربين الا ما استثني وهو( البناخي) من اي قبيلة ويقصد به ابن الاخت المتزوجة من قبيلة اخرى فانه يقبل داعيه والعبد ايضا اذا ارسله عمه صاحب الفرح يقبل داعيه .
*** زواج البنت
وهو اقامة الحفل عند اهل العروسة ويبدأ بارسال الدفع ولوازم الزواج
. ثم يأتين قريبات الزوج ومعهن الدفع وعادة يحمل على جمل وهى اشياء بسيطة جدا احسنها ثياب وعباءة وجودري وحنبل وشنطة وفي اعوام قريبة كان يرفق بها ماكينة خياطة . (انظر الصورة
ومن اغاني النساء في تلك الليلة :
فلان دافع الليلة ********* على وحدة كما الهيلة ،،،،،،،، فلان دافع الاثنين ***** على وحدة كحيلة عين
وتعد مراسم الاستقبال للرجال من قبل ابو البنت وجماعته فهم يستقبلون ارحامهم ويشتركون في طبخ العشاء وتجهيز القهوة . وفي بعض الاحيان يكون الاستقبال بالحداية (الزومالة) وهى ابيات شعرية لها وزن معين ولحن معين يالفها اهل الزوج ثم يلقونها على مسامع اهل البنت حيث يقفون امامهم يلعبون ويغنون الى ان يتم الرد عليها من قبل اهل العروسة فيستقبلونهم بالغناء ويدخلون بعدها . والزومالة مشهورة عند بعض القبائل وما زالت تمارس في القصور الى وقتنا الحاضر.
** زواج الولد
.
يقام هذا الاحتفال عند اهل العريس و من مظاهر هذا الاحتفال :
1- الراية (سياتي الكلام عنها في موضوع مستقل)
2- العرضة وهو الاستعراض بالبنادق اثناء اللعب ويمشون حول الصفوف بحركة دائرية ورقصة معينه . الى ان يصلوا الى حفرة معدة لتثوير البنادق وتفريغها من البارود والتى تحدث دويا هائلا . وتشحن البنادق بالبارود ولا يوضع بداخلها رصاص والبنادق التي تناسب هذا الفن هى المقمع وام الفتيل ،
3- المجارير والحرابي. وهى قصايد تغنى جماعيا ويمليها عليهم احد حفاظ القصايد تشبه المحاورات في صفوفها ولحنها الا ان الذي يملي القصيدة على الصفوف شخص واحد .
4- لعبة الزير (الرديح 0 البدواني 0 الزيد ) . وهنا يلعبون وينشدون ويرقصون بمصاحبة دق الزير بنغمات معروفة عندهم وعند اغلب بني عمهم من قبايل بنى عمرو
طريقة تقديم طعام العشاء في زواج البنت والولد .
1
- المواجيب .
وهذة معمول بها في القرية سابقا وهى نقل الذبيحة كاملة على مقدمها مع جماعته والذي بدوره يعيد للمعازيب نصف الذبيحة . وكانت عادة لها بعض السلبيات وقانا الله شرها فهي تحدث حرج للمعازيب ( اصحاب الزواج) بحيث يحرص على ان يقدم نفس الموجب الذي جاء به المعزوم ان كان طلي او تيس او نعجة لا بد من تقديمها لصاحبها بنفس المواصفات ولو حدث ان اخطأ بحيث اعطى الطلي لصاحب التيس والتيس لصاحب الطلي فانه يحتج فورا وامام الجميع ويمتنع عن الاكل حتى يأتون له بموجبه فيقع المعزب في حرج لا يحسد عليه . كما انها تحدث حرج للمعازيم خاصة اذا ما قدموه عنز او تيس فانهم يسمعون همزا وغمزا من اصحاب المواجيب الكبيرة الذين قدموا طلي او قعود الخ ..
2- الجرة .
وهى وضع ربع الذبيحة على صحن مع الراس والعلاقة كاملة ثم تمد امام المعازيم ويقال لهم حياكم الله على ما قدمت ايمانكم او تموا على عشاكم او حياكم الله على ما وفق الله او حياكم الله على الحسنة . ولا يجوز وضع اقل من الربع على الصحن الواحد . وهذة معمول بها في البادية ولا تحدث فيها سلبيات مثل المواجيب .
3- البلدي .
وهو المعمول به حاليا وهى وضع نتف من اللحم على الصحن وكلٍ وحظه
lk s,hdvkh td hgtvu (hf, qfhu) 00 hgtvp (hg.,h[)
من سوايرنا في الفرع (ابو ضباع) 00 الفرح (الزواج)
المواضيع المتشابهه
