العودة   مجالس البيضان > ..:: مجالس البيضان الأدبية ::.. > ..:: مجلس التراثيات ::..
التسجيل المساعدة أخرى التقويم
 

 



تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنـــــــــ 
عدد الضغطات  : 1858
((جوال البيضان )) لتفاصيل اخرى اظغط هنا 
عدد الضغطات  : 3033

قــــــــــــصـــــــــــــص وقصائــــــــــد من تاريــخ الباديه ((((مختارات منوعه)))

1 - خطبة بداح العنقري بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثة الخلق والطيب والكرم

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
كاتب الموضوع محمد بن كديميس مشاركات 16 المشاهدات 9781  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع

 

 

 
أدوات الموضوع
قديم 6th Jun 2006, 12:59   #1
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي قــــــــــــصـــــــــــــص وقصائــــــــــد من تاريــخ الباديه ((((مختارات منوعه)))

1 - خطبة بداح العنقري



بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثة الخلق والطيب والكرم والرجولة، وكان أهل البادية في فصل الصيف يقطنون بالقرب من القرى وآبار المياه وكان الغالبية منهم أصدقاء للعنقري حيث يشترون منه ما يحتاجونه وهو يمهل عليهم في السداد إذا تعسرت أمورهم، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير، وذات مرة أتت بعض بنات البادية لمحل العنقري لشراء بعض المستلزمات فتعلق قلبه بواحدة منهن بدون أن تدري هي عن ما يختلج في قلبه، وحين جاء موسم الأمطار رحلت قبيلة الفتاة إلى مرابعها وبعد فترة لحق بهم بداح العنقري ليخطبها من والدها الذي رحب به ووافق بشرط أن يؤخذ رأي الفتاة، وحين سألها والدها رفضت هذه الخطبة لأن هذا رجل من الحاضرة لا يعرف عن القتال والفروسية شيئا وهي تريد فارسا يحمي قومها وحلالهم من الأعداء، فسمع العنقري هذا الجواب فقرر الرحيل والعودة لدياره، وشاءت الصدف أن شنت عليهم احدى القبائل غارة قبل أن يغادر بداح العنقري وكان الهجوم عنيفا من الأعداء ولم يستطع فرسان القبيلة أن يصدوه، فركب بداح العنقري فرسه وأخذ سيفه ورمحه وقاتل بشراسة واستبسال حتى استطاع أن يرد القوم الغازية وأسترد الحلال منهم فأنشد يقول:




الله لحد يـا مـا غزينـا وجينـا
وياما ركبنا حاميـات المشاويـح
وياما علـى أكوارهـن اعتلينـا
وياما ركبناها عصيـر ٍ مراويـح
وياما تعاطـت بالهنـادي ايدينـا
وياما تقاسمنا حـلال المصاليـح
وراك تزهد يا اريش العيـن فينـا
تقول خيّال الحضر زيـن تصفيـح
الطيب ما هـو بـس للضاعنينـا
مقسّـمٍ بيـن الوجيـه المفاليـح
البـدو واللـي بالقـرى ساكنينـا
كل ٍ عطاه الله مـن هبـة الريـح
يوم الفضـول بحلّتـك شارعينـا
بالشلف ينحونك سـواة الزنانيـح
يوم انجمر رمحي خذيت السنينـا
واودعت عنك الخيل صمٍّ مدابيـح
هيّا عطينـا الحـق هيّـا عطينـا
وان مـا عطيتنـاه والله لصيـح
أصيح صيحة من غدالـه جنينـا
وألا خلوج ٍ ضيعوهـا السواريـح
يا عود ريحان ٍ بعـرض البطينـا
منين ماهب الهوى فاح له ريـح
ويا أبو نهود تقـل فنجـال صينـا
لا بقاتٍ للقلب المشقّـى ذوابيـح
لا خوخ لا رمـان لا هـوب تينـا
ولا مشمش البصرة ولا هن تفافيح
صخف ٍ بلطـف ٍبانهـزاع ٍ بلينـا
يا غصن موز ٍ ناعمٍ هزّه الريـح




وبعد أن رأت الفتاة فعل بداح بالقوم الغازية وشجاعته وفروسيته النادرة ندمت على رفضها الزواج منه ويقال بأنها أرسلت له تتأسف منه وتريده زوجا لها إلا أن بداح العنقري أبت عزة نفسه وكرامته أن يعود لها بعد أن رفضته وعاد لقريته



معلومه أضافيه : على ماأظن ان العنقري يرجع تميمي وتميم معروفه عند العرب كيف لاء وقد قالوا الحكماء
لو تأخر الاسلام قليل لأكلت بنو تميم العرب ,,,,؟؟؟!!

أنظر الى التاريخ جله للتميم من فرسان وشعر ومشاهير وحكماء وعلماء لله درها من قبيلة ولكن الزمن أكل عليها وشرب ؟

rJJJJJJJJJJJJwJJJJJJJJJJJJJw ,rwhzJJJJJJJJJJ] lk jhvdJJo hgfh]di ((((lojhvhj lk,ui)))

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

إعلان إداري

اخواني زوار مجالس البيضان يمنع التسجيل بالأسماء المستعاره والتسجيل يكون بالإسم الثلاثي الصريح فقط وغير ذلك سيتم حذف العضويه

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 01:09   #2
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

2 - فتاة زعب وقصيدتها وموقف زعب من ضيفهم الحربي





قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب ، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم ، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء ) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل ، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل ( أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون ) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف" ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين ، فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، فقام قومه بوضع بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت ، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها ، وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر , ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر ، وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي :



يهيضْني يـا سبّـاع دارٍ ذكرتهـا
ولاعاد منها إلا مواري حيودهـا
سبّاع تبكي أمّك بعيـنٍ ودمعَهَـا
من عينها يحفي مذاري خدودهـا
ولكن وقود النار بأقصى ضميرها
هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودهـا
ولكن حجر العيـن فيهـا مليلـة
ولكن ينهش موقها مع برودهـا
دمـعٍ يشـادي قربـةٍ شُوشليّـة
بعيدٍ معشّاهـا زعُـوجٍ قعودهـا
زِعبيّـةٍ يـا عـم مانـي هَفيّـة
ماني من الليّ هافيـاتٍ جدودهـا
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهـوا
على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّـرة
وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودهـا
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعـوا
تقول فهـودٍ مخطيـاتٍ صيودْهـا
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعـوا
عزيِّ لغمرٍ ثبَّـرت بـهْ بلودهـا
لحقوا على مثل القطا يوم وردتـه
متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ برودهـا
خيـلٍ تغـذّا للبـلا والمـعـارك
ترهِق صناديد العِدا في طرودهـا
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلـي
ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا
إن جَتْ سماحَ الخدّ مـا يلحقـن
وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها
جينا الشّريـف بديرتِـه وإلتقانـا
كل القبايل جامـعٍ بـه جنودهـا
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا
متمَوّلٍ يبغـي حنازيـب سودهـا
ياما عطينا دونهـا مـن سبيّـه
تسعين صفرا إحسابها ومعدودهـا
تمامها شعيطان خيالـة مهـوّس
أصايل صنع النصـارى قيودهـا
إقطع قبيلـةٍ ضفهـا مـا يـذرّي
تشري جمالٍ غطها فـي بدودهـا
قصيرنا في رأس عيطـاً طويلـة
بحجى ذراها من عواصيف نودها
عيّوا عليهـا لابِتـي واحتمُوهـا
بمصقّـلات مِرهفـاتٍ حدودهـا
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمهـا
واليوم قده منوة العيـن عودهـا
تسعيـن ليلـة والعرابـا معقّلـة
شمخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها
شقح البكار الليّ زهن الدباديـب
قامت تضالع من مثاني زنودهـا
خيـلٍ تناحيهـا وتضـرب بالقنـا
مثل التهامي يوم أحلى جرودهـا
بنات عميّ كلّهـن شقّـن الخبـا
بيضِ الترايب ناقضـات جعودهـا
على الحنايـا ناقضـاتِ الجدايـل
سمرِ الذّوايب كاسيـات نهودهـا
وجيهٍ تشـادي مزنـةٍ عقربيّـة
أقبل مطرها يوم حنـت رعودهـا
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالهـا
ستر العذارى ما حضر من فهودها
لباسةٍ بالهوش للـدّرْع والطـاّس
وعلى سروج الخيل كودٍ سنودهـا
مِن صنـع داود عليهـم مشالـح
تجيبه رجالٍ مِن غنايـم فهودهـا
ياما طعنوا من حربـةٍ عولقيّـة
شلفا تلظى يَشرَب الـدّم عودهـا
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهـرة
ما منهن الليّ ما تلاوي عمودهـا
تسعين مع تسعين وألفين فـارس
تحت صليب الخدّ تطوي لحودهـا
تسعين منهن بين أبويه وعزوتي
وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها
قبيلةٍ كـم أذهبـت مِـن قبيلـة
لا عدّت الجـودات ينعـدّ جودهـا
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا
من الربع الخالي للحجاز حدودها
إن أجْنبوا فالصّيد منهـم تحـوّز
وضيحيها ومن الجوازي عنودهـا
وإن أشملوا تهـجّ مِنهـم قبايـل
ودارٍ يجونه ضدهم مـا يرودهـا
لامِن نووا فـي ديـرةٍ ياهَلونهـا
تقافت الظّعـان عجـلٍ شدودهـا
اركابهـم يـمّ العِـدى مِتعبينهـا
بيضَ المحاقب فاتـرات لهودهـا
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمـة
ولا صاوُغوه بلطمةٍ مـا يعودهـا
بنمرٍ تشـادي للجـراد التهامـي
ما تطاوع الحكام من عظم زودها
أشوف بالحـرة ضعـون تقللّـت
وابوي حمّـاي السرايـا يذودهـا
شفي معه صقـر تباريـه عنـدل
مـرٍّ يباريـه و مـرٍّ يقـودهـا
أنا فتاة الحـي بنـت بـن غافـل
كم من فتاةٍ غـرّ فيهـا قعودهـا
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمـة
ما ودّك يشوفه بعينـه حسُودهـا
حوّلت من نظوى ورقيت سرحـه
حطيّت رفٍ فـي مِثانـي فنودهـا
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراهـا
وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها
قال انزلي يا بنت وانـتِ بوجهـي
ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودهـا
أمرٍ كِتبـه الله وصـار وتكـوّن
تسبّب علينا من الأَعادي قرودهـا
بكونٍ شِديدٍ مـا تمنّـاه عـارف
تعدّه عيالٍ عادها فـي مهودهـا
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضـى لهـم
ويومٍ علينا من ليالـي سعودهـا
ضوٍّ زمت للمال من غب سريـة
وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد بأطـراف بيتنـا
هشيم الغضا يدني لحامي وقودها
تسعين عينا صيدنا فـي عشيّـة
وضيحيّة نجعـل دلانـا جلودهـا
قنّاصنا يذهـب شريـقٍ وينثنـي
ويجيب الجوازي دامياتٍ خدودهـا
وروّاينـا يـروح يـومٍ وينثنـي
ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودهـا
ومدّادنـا يأخـذ حديـد وينثنـي
ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودهـا
وغزّاينـا يغـزي حديـد وينثنـي
ويجيب العرابا حافـلاتٍ ديودهـا
لنا بيـن حَبْـر وغْرابـا منـزلٍ
لِهن في زيـن العرابـا قعودهـا
حنّا نزلنا الحـزم تسعيـن ليلـة
وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودهـا
لامن حجى معنا عليـمٍ ولا ذرى
إلاّ شخوص العين قـب نقودهـا
ِقليبنـا غزيـرةَ الجـمّ عيـلـم
ما ينشدون صدورها من ورودها
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مـع أربـع
وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودهـا
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضـى
ما دارها الزرّاع يبـذر مدودهـا
ألفيـن بيـتٍ نازليـن جبـاهـا
وألفين بيتٍ بالمظامـي ترودهـا
تخالفوا في يـوم تسعيـن لحيـه
عشان وقفـت أجنبـي بنفودهـا
دارٍ لِنـا ماهـيـب دارٍ لغيـرنـا
ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 01:25   #3
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

3 - المهادي ومفرج السبيعي القصة الشهيره




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله مساكم جميعا بكل خير مثل ما للعرب الأوائل من معلقات فإن للعرب الأواخر معلقات أيضا وهذه إحدى معلقات وكنوز موروثنا الشعبي الغالي فموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص القيمة والرائعة والعظيمة التي سطر مواقفها وأحداثها رجال من جزيرتنا العربية فحفظها التاريخ الأصيل لتبقى للأجيال درساً وموعظة وضربت بأحداثها الأمثال في المجالس العربية والأشعار العامية وهذه احدى تلك القصص النادرة التي لا يمكن أن يتم التطرق لموضوع الصبر أو الجيرة بدون أن تذكر قصة المهادي ومفرج السبيعي ففي هذه القصة من الطيب والشجاعة والصبر والحكمة والموعظة الشيء الكثير ، وفيها من حقوق الضيف والجار القدر الكبير ، وفيها من النخوة والشهامة الزخم الوفير . محمد المهادي من فخذ عبيدة من قبيلة قحطان ومفرج السبيعي من قبيلة سبيع وقد عاشا في القرن الحادي عشر الهجري وللمهادي والسبيعي حكاية غريبة عجيبة وان اختلفت روايتها إلا أنها تبقى رمزا للتضحية والوفاء والإيثار وتقدير الجار للجار في أروع الصور التي يمكن للعقل تصورها ، وقصتهما بشكل عام هي أن المهادي نزل على قبيلة سبيع وهو في طريقه ومكث عندهم أيام عشق خلالها بنت عم مفرج السبيعي ولم يكن يعرف أنها بنت عم السبيعي ونظرا لتوطد علاقته مع مفرج السبيعي اتجه المهادي لمفرج كي يخطبها له وكان السبيعي يحبها وهي تبادله نفس الحــب وعلى موعد للزواج قريبا ولكن السبيعي اكراماً للمهادي لم يخبره بتلك الحكاية وزوّجها له بغير رضاها وعندما علم المهادي من البنت عن الحكاية كاملة بقي معها اسبوع ثم طلقها لتعود لابن عمها ورحل المهادي إلى دياره، وعندما دارت الدنيا على السبيعي وأصابه ما أصابه من سؤ الأحوال تذكر صديقه المهادي فرحل إليه هو وزوجته واولاده فاستقبله المهادي أحسن استقبال وأنزله في بيته، وفي نفس الليلة التي نزل بها السبيعي على المهادي قام السبيعي عن غير قصد بقتل ولد المهادي فكبرت المصيبة على مفرج ولكن المهادي هوّنها وكأن شيئاً لم يكن وبقي السبيعي في ديار المهادي ضيفاً مكرماً وصديقاً مقربا للمهادي فترة طويلة من الزمن ، وفي ذات ليلة سمع مفرج من جاره المهادي كلمات احتار في تفسيرها فقد كان المهاادي يقول (.. اما ارحلوا والارحلنا ..) فرحل السبيعي مستغربا عدم معارضة المهادي لرحيله ، ولكن السبيعي لم يهدأ فقد اخذ يبحث عن السبب فاكتشف ان السبب هو أن أحد أولاده قد قام بمضايقة بنت المهادي فتره طويلة وصلت إلى ما يقارب الثمان سنوات سنوات وهو يراودها عن نفسها والمهادي صابر لا يتكلم حتى أخبرته ابنته بأن الولد يكبر وقد قويت شكيمته ولم تعد تقوى على صده وبسبب ذالك قال المهادي الكلمات التي حيرت السبيعي ( ارحلو والارحلنا ) .فما كان من السبيعي الا أن قام بقتل ابنه اكراما ً لجاره المهادي ووضع رأسه في كيس وأرسله مع أكبر أبنائه إلى المهادي بعد أن رحل عنه ، وما كان من المهادي إلا أن لحق بالسبيعي وأرجعه إلى دياره وعاشا جيران بقية العمر معاً ، وهناك رواية تقول بل زوّج البنت لابن مفرج الذي أتى حاملا رأس أخيه في الكيس وعاد الابن بزوجته لوالده ثم رحلوا لديارهم ، وقد قال المهادي قصيده يتحسر على فراق مفرج السبيعي عندما رحل عنه :



يقول المهادي والمهـادي محمـد
وبه عبرةٍ جمل الملأ مـا درابهـا
أنـا وجعـي مـن علـةٍ باطنيـة
بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قـد ولا تنثـر الدمـاء
ولا يدري الهلبـاج عمـا لجابهـا
إن أبديتها بانـت لرماقـة العـدا
وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
ثمان سنين وجارنـا مجـرمٍ بنـا
وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابهـا
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت
بقى حرها ما يبرد الماء التهابهـا
ترى جارنا الماضي على كل طلبة
لو كان ما يلقـى شهـودٍ غدابهـا
ياما حضينا جارنـا مـن كرامـة
بليلٍ ولو بني الغبـا مـا درابهـا
وياما عطينا جارنـا مـن سبيـة
ليا قادهـا قوادهـا مـا انثنابهـا
نرفا خمال الجـار لـو داس زلـة
كما ترفا بيـض العـذارا ثيابهـا
ترى عندنا شات القصير بها أربـع
يحلف بها عقارهـا مـا درابهـا
تنـال بالمهـادي ثمـانٍ كوامـل
تراقى وتشدي بالعلا من صعابهـا
لا قـال مناخيـرّ فــرد كلـمـة
بحضرة خـوف الزرايـا وفابهـا
الأجواد وان قاربتهـم مـا تملهـم
والأنذال وان قاربتها عفت مابهـا
الأجواد وان قالوا حديـثٍ وفوبـه
والأنذال منطوق الحكايـا كذابهـا
الأجواد مثل العد من ورده إرتـوى
والأنذال لا تسقـي ولا ينسقابهـا
الأجواد تجعل نيلها دون عرضهـا
والأنذال تجعل نيلها فـي رقابهـا
الأجواد مثل الزمل للشيـل ترتكـي
والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشـة
والأنذال لو سمنوا معايا صلابهـا
الأجواد يطرد همهم طول عزمهـم
والأنذال يصبح همها فـي رقابهـا
الأجـواد تشبـه قـارةٍ مطلحبـة
لا دارها البـردان يلقـى الذرابهـا
الأجواد مثـل الجبـال الـذي بهـا
شـربٍ وظـلٍ والـذي ينهقابهـا
الأجواد صندوقين مسـك وعنبـر
لا فتحـت أبوابهـا جـاك مابهـا
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجـى
والأنذال ظلماً تايهٍ مـن سرابهـا
الأجواد مثل الدر في شامخ الـذرا
والأنذال مثل الشري مـرٍ شرابهـا
الأجواد وإن حايلتهم مـا تحايلـوا
والأنذال أدنـى حيلـة ثـم جابهـا
الأنذال لو غسلوا إيديهـم تنجسـت
نجاسة قلوب مـا يفيـد الدوابهـا
يـارب لا تجعـل بالأجـواد نكبـه
حيث لا ضاع الضعيـف التجابهـا
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها
يقطعك يا نفـس جزاهـا هبابهـا
لعل نفـسٍ مـا للأجـواد عندهـا
وقار عسى ما تهتني في شبابهـا

عليك بعين السيـح لاجيـت وارد
خل الخباري فـان ماهـا هبابهـا
ترى ظبى رمـان برمـان راغـب
والأرزاق بالدنيا وهو مـا درابهـا
سقى بالحيا ما بين تيمـا وغـرّب
شمال غميق الجوع ملقى هضابها
سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـة
تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي
سنا ذي وذي بالماء غارق ربابها
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت
يجي الحول والماء ناقع في ترابها
دارٍ لنـا مـا هيـب دار لغيـرنـا
والأجناب لو حنـا بعيـد تهابهـا
يذلون من دهمـا دهـومٍ نجرهـا
نفجي بها غـرات مـن لا درابهـا
ترى الدار كالعذرا ليا عـاد مابهـا
حرٍ غيورٍ فكل من جـاء زنابهـا
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا
وعدينا عنها من دنا من هضابهـا
تهامية الرجليـن نجديـة الحشـا
عذابي من الخـلان وأنـا عذابهـا
له بياض عيـون المـاء منـازل
عذب زلال الماء قـراح شرابهـا
سقاني بكـأس الحـب در منهلـه
عندل من البيض العـذارا أطنابهـا
أريتك ليا مسنـا الجـوع والظمـأ
واحتر من الجوزاء علينا التهابهـا
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى
وحما على روس المبادي هضابها
وطلّن عذارا من ورانـا يشارفـن
عماهيج مطـوي العبايـا ثيابهـا
ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا
مراغيث تستن لولاك في عقابهـا
غرنا على البراق في جال تيمـاء
وأخذنا عليه ابـل طـوال رقابهـا
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا
جينـاه مـع داويـة مـا درابهـا
قطعنابهم الحبـل القصيـر وبيننـا
صفون كما أفواه القوالي ارقابهـا
ولحقوا مغاوير على كـور حـزّب
على رمك كن الظـلام انكسابهـا
قلت اللهم لا بلّهـم وابـل الحيـا
ولا جاذبوا بيض الترايـب ثيابهـا
ليا سرت منا يا سعود بـن راشـد
على حرةٍ نسل الجديعـي ضرابهـا
سرها وتلقى مـن سبيـع قبيلـة
كرام اللحا في طوع الأيدي لبابهـا
فلابـد مـا نفجـأ سبيـع بغـارة
على جرد الأيدي درعوها زهابهـا
عليها من أولاد المهـادي غلمـة
لا طعنوا مـا ثنّـوا فـي عقابهـا
وأنـا زبـون الجاذيـات محـمـد
ليا عزبوا ذود المصاليـح جابهـا
محالله عجوزٍ من سبيع بن عامـر
ما علمت غرّانهـا فـي شبابهـا
لها ولدٍ ما حـاش يـومٍ غنيمـة
سوى كلمةٍ عجفا تمـزا وجابهـا
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ
محالله دنيا مـا خذينـا القضابهـا
عيون العدا كم نوخن مـن جديلـة
لا قـام بـذاخ السوالـف يهابهـا
أنا أظـن دارٍ شـد عنهـا مفـرج
حقيقٍ يا دار الخنـا فـي خرابهـا
وأنا أظن دارٍ نـزل يمهـا مفـرج
لا بـد ينبـت الزعفـران ترابهـا
فتى ما يظلـم المـال ألا وداعـة
ولو يملك الدنيا جميـعٍ صخابهـا
فتى يذبح الكوم وسديـس وحايـل
لا قيل يبزا زادهـا مـن عذابهـا
رحل جارنا ما جـاه منـا رزيّـة
وان جات ما يأتيـه منـا عتابهـا
وصلوا على سيد البرايـا محمـد
عدد مالعا القمري بعالي هضابهـا

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 01:54   #4
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

العبـــــــد والحرة والضحية البجادي قصــة جميـــــــــــــــــــــــــلة








كان لرجل اسمه البجادي أربع زوجات وكان يملك عبدا مقربا منه لدرجة كبيرة ويثق به ثقة عمياء لدرجة أنه يدخل على نساء عمه ويقضي حوائجهن أثناء غياب عمه ، ووقع المحظور فقد عشق العبد احدى زوجات عمه وهي بادلته العشق والغرام ، وظل سرهما محفوظا فترة طويلة لا يعلم به أحدا إلى أن جاء يوما من الأيام وجاء ضيوفا إلى البجادي فأرسل العبد ليحضر الطعام من داخل البيت ، وحين دخل العبد إلى المحرم وجد عمته تنتظره متبرجة وكانت قد مشطت شعرها بالحناء للتو فضمها لصدره بلهفة العاشق الولهان وذابت العمة بين أحضانه لبرهة من الزمن فبقي أثرا لضفائرها المحناة على العبد الذي لم ينتبه لذلك ، وعندما دخل على عمه حاملا الطعام شاهد عمه ذلك الأثر وعرف بأن العبد قد خانه فسكت حتى يتأكد من الأمر ، وبعد انصراف الضيوف أمر العبد أن يجهز الركايب وأن يرافقه للصيد في الغد ، وخرجا في اليوم التالي إلى مكان بعيد ثم قال البجادي لعبده : أعد لنا القهوة وأنا سوف أغفو قليلا وعندما تجهز القهوة أيقظني ، وتظاهر بالنوم في انتظار ما سيقوله العبد ، فانهمك العبد في اعداد القهوة وتذكر زوجة عمه ومدى اشتياقه لها فأنشد هذه الأبيات معتقدا أن عمه نائما حيث قال :




سقوى سقى الله ربع دار البجـادي
من مدلهـمٍ تالـي الليـل هطّـال
حيث ان فيها الغرو زين المقـادي
راعي خلاخيـل وشنفيـن وهـلال
وقذيلةٍ شقـرا بوسطـه تشـادي
زهر الربيع ليا انجلت عنه الأطلال
عصر الخميس اسقيت زهر الفوادي
من مبسمٍ راعيه ماهـوب زعّـال
كـلٍ نهـار العيـد بجـح وبـادي
على مظنة خاطـره طيّـب الفـال
وأنا تكسر عبرتـي فـي فـوادي
ما كنـي ألا واحـدٍ ربـط بحبـال





فسمع البجادي ما قاله العبد وتأكد من خيانته وأن عشيقته هي احدى زوجاته الأربع لقوله (ربع دار البجادي) فقام إليه وقتله ثم تركه هناك وعاد إلى أهله وأخبرهم بأن العبد سيتأخر لعمل يقضيه ثم يأتي ، واحتار في معرفة أي من نسائه هي العشيقة فذهب إلى عجوز حكيمة من أقربائه وأخبرها بسره وطلب مشورتها ، فأشارت عليه بأن يحضر كمية من الحبوب ويوزعها على نسائه ويأمرهن بطحنها على الرحى التي عادة ما تجاوبها النساء بالغناء ويستمع لما يقلنه ، فأخذ بمشورتها وفعل ما اشارت به فسمع الأولى تغني في ولدها الصغير والثانية تغني في والدها والثالثة تغني في زوجها ولما استمع للرابعة فإذا هي تقول :




يا شيٍ بصندوق الحشا لـه زفيـري
لو هو على جمر الغضا فاح وأطفـاه
يالعبد ويـش مريّضـك بالمسيـري
كنّـه يتلّـه واحـدٍ مــن مقـفـاه
عليـك شلّقنـا ثـيـاب الحـريـري
وشوك الهصير بروس الأقدام ناطـاه
يفوح مـن جيبـه سـواة الذريـري
عندي وكلٍ له مـع النـاس مشهـاه
واد الرمه من موق عينـي يسيـري
وراع الحليفة فجّر الزرع مـن مـاه
وأشوف رخةٍ تجتلـد فـي ضميـري
وعصيفـره قامـت ثلـوج المهبـاه
خانت ضميري ما صبرت عن عشيري
خانت ضميري خونة الدلـو لرشـاه
صبرت صبـرٍ مـا قـواه البعيـري
وأخفيت سدٍ مـا حـدٍ قبلـي أخفـاه
ولي قذلةٍ تشـدي جنـاح الغويـري
وأنا أشهد انهـا علـة العبـد ودواه





فلما فرغت من قصيدتها عرف البجادي أنها هي عشيقة العبد لذكرها العبد في أبياتها ومدى تولع العبد في ضفائرها وقذلتها فطلقها وأرسلها لأهلها ، وفي رواية أخرى يقال أنه قتلها .

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 02:01   #5
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

قصة بنت البدو حينما تزوجت العنقري وهو من الحاضره



هذه قصة احدى بنات البادية حيث نشأت وترعرعت في كنف عمها الذي رباها تربية حسنة حتى اكتمل عمرها فزوجها لابنه (صقر) الذي لم تبدر منه بوادر الشجاعة والفروسية بعد ، فلم تطق العيش معه لخموله وعدم تحقيقه لأفعال تذكر وهذا شأن بنات البادية في ذلك الوقت حيث يفضلن الرجل الشجاع صاحب الأفعال البطولية ، فطلبت من عمها التدخل لتطليقها ، فأمر الأب ابنه بأن يطلقها وحين وجده متعلقا بها أقسم عليه ليفعل فنفذ (صقر) قسم والده وطلقها ، وبينما هم مازالوا يقطنون بلدة الداودمي في فترة القيض كان هناك تاجرا من أهل ابلدة اسمه (أبوبكر العنقري) وكان معروفا بالطيب والكرم والشهامة وصاحب مواقف طيبة مع أهل البادية حيث يعطيهم ما يحتاجونه ويمهل عليهم بالسداد ، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير ويحفظون له هذا المعروف ، فسمع العنقري بطلاق هذه الفتاة وتقدم لخطبتها فوافقوا عليه وتم الزواج ، وبعد أن اقترب موسم الأمطار ولاح الوسم عزم أهل الفتاة على الرحيل طلبا للمراعي الخصبة لحلالهم فتأثرت الفتاة برحيل أهلها وتذكرت مرابع البادية الساحرة وأيامها الجميلة وكان ابن عمها (صقر) قد نال سمعة طيبة في الشجاعة والفروسية وقيادة الغزوات فصعدت إلى سطح المنزل ومدت بصرها للطريق الذي سلكه أهلها عبر الصحراء الترامية الأطراف وهاضت مشاعرها بهذه الأبيات ولم تكن تعلم بأن زوجها (أبو بكر) على مقربة منها حيث سمعها تقول :



يا شيب عيني من قعودي بقرية
ومن بيقرانٍ ربطها في حلوقها
يا عنك ما سيّرت فيها لجارتـي
ولا سيّرت رجلي لبيعات سوقها
هني بنات البدو يرعـن بقفـره
ريح الخزامى والنفل في غبوقها
شوفي بعيني للبيـوت هدمـت
والزمل شالوا غالي القش فوقها
شفي بهم (صقر) تباريه عنـدل
ربيقيـةٍ در العرابـا علوقهـا
أيضا إلى شدوا تباريه هجمـه
حم الذرا ما يحلب إلا شنوقهـا




فأجابها العنقري بلا تردد قائلا :



روحـي منـي لصقـر عطيـة
عطية عنقري ما لها من يعوقها




حاولت تدارك الموقف لتخبره بأنها لا تريد غيره زوجا وأن ما قالته مجرد تسلية بدافع اشتياقها للبادية وأيامها حيث قالت :



يا أبو بكر ما للنفس عنكم تخيّر
مير إن زوعات البوادي تشوقها




ولكن العنقري أبت شيمته وأصرّ على تطليقها حفاظا على عزة نفسه وعلى كلمته (عطية عنقري ما لها من يعوقها) فقام بتجهيزها بكل ما تحتاجه وأخذها إلى أهلها ثم عاد إلى بلدته ، وبعد فترة من الزمن عادت الفتاة إلى زوجها الأول (صقر) وبعد مضي عدة سنوات أراد العنقري اختبار هؤلاء القوم فقام بطلي ناقته بدواء الجرب لتبدو مصابة بهذا الوباء الخطير الذي يكرهه أهل البادية لتسببه في فناء مواشيهم وكانوا يبعدون الدابة المصابة به عن باقي المواشي كي لا تنتقل العدوى إليها ، كذلك تصنّع العنقري الفقر ، وعندما وصل إليهم عرفته الفتاة فقالت لزوجها هذا أبو بكر العنقري قادما إلينا ، فاستقبله صقر بكل حفاوة وتكريم وكان العنقري يريد أن ينيخ راحلته بعيدا عن البيوت ولكن صقر أصرّ على أن ينيخها بالقرب من البيت ، وبعد أن قدم له واجبات الضيافة سأله عن أحواله فقال العنقري أن الدنيا متقلبة الأحوال ولا تدوم لأحد وأنا اليوم في ضائقة مادية حيث لم يعد عندي شيئا وأموالي تفرقت كلها بين البوادي فتذكرتكم وأتيت لكم طلبا للمعونة ، فقال صقر مرحبا بك عند أهلك وبين أصحابك ثم جمع له عددا كبيرا من الإبل من جماعته وأضاف عليها ضعفها من حلاله وأعطاها للعنقري الذي طلب منه أن يرسل معه من يساعده على ايصالها لبلدته فأرسل معه صقر مجموعة من الفتيان ليساعدوه ، وعندما وصل العنقري لبلدته قام بتحميل هذه الإبل بطعام وأرزاق وطلب من الفتيان العودة بها إلى أهلهم حيث رد المعروف بأحسن منه وتأكد بأن معروفه الأول عند هؤلاء القوم لم يذهب سدى وأنهم أهلا للمعروف .

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 02:06   #6
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

8 - عواء الذيب (((قصة راااااااااائعه )))))






في زمن الحروب والمكاسب من الأعداء عن طريق الغزو أو عن طريق ( الحيافة ) والحيافة هي سرقة القوم عن طريق التخفي ليلا ، ويذكر أن رجلا ذهب لحيافة قوم زوج أخته ( أنسبائه ) وأراد من أخته أن تدله على الإبل فقام بتقليد صوت الذيب بأن عوى عدة عويات بالقرب من بيت نسيبه الذي لم يكن موجودا وقتها ، ولكن الأخت احتارت كيف تخبره بمكان الإبل وحماتها تجلس بالقرب منها ولا تستطيع الخروج له فما كان منها إلا أن بدأت بالغناء بصوت عالي كي تصل المعلومة لأخيها بدون أن تشعر الحماة فقالت:



ذيب ياللي جر صوت عـوى بـه
مدري طرب والا من الجوع يا ذيب
يا ذيب لا تقهرك عنهـا المهابـه
يا مجفّل الغزلان حنـا المعازيـب
البوش كلـه يـم خشـم اللهابـه
في فيضة السرداح والبل عوازيب




فوصلت الاشارة لأخيها وفهم المقصود منها أما الحماة فظنت أن الذي أرسل هذا الصوت هو عشيقا لزوجة ابنها إلا أنها ليست متأكدة من ذلك وأرادت اختبارها فقالت :



حذراك من ذيب يعضك بنابـه
ترى صواب الذيب ما به تطابيب




في اشارة واضحة للحذر من الرجال الذئاب وأن اصابتهم ثمنها الفضيحة التي ليس لها دواء فعرفت الزوجة مقصد العجوز واجابتها بجواب أسكتها



وحياة جلاب المطر من سحابـه
اني عفيفة مادخل عرضي العيب
أنـا كمـا عـدٍ قليـل شرابـه
ما تهدله بالقيض حرش العراقيب




عز الله ان البنت هذي شاعره مامعها أحد هذا الشعر

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 02:13   #7
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

9 - القريفة ودرب الجود

عبدالله بن هذال بن حوشان القريفة من البدنة من مطير اشتهر بطيبه وكرمه اللا محدود وقد نزل مع جماعته في مكان وافر بالعشب إلا أنه ممر لعبور قوافل المسافرين ومع استمرار مرور القوافل وقيام عبدالله وجماعته بواجبات الضيافة لمن يمر بهم أخذ حلالهم في التناقص ولم يعد لديهم إلا اليسير، فاجتمعوا ذات مرة وقرروا أن لا يذبحوا للضيوف شيئا وأن يكتفوا بما تيسر لديهم وما هو موجود في بيوتهم من الزاد، وبعد فترة قصيرة وإذا بقافلة كبيرة تمر بهم وتشاء الصدف أن ينزلوا على بيت عبدالله فلم تطاوعه نفسه أن يلتزم بقرار جماعته فذبح لضيوفه ناقة وأرسل يدعوا جماعته للحضور ولكنهم لم يلبوا دعوته وغضبوا عليه لعدم التزامه بقرارهم، وبعد رحيل الضيوف أنشد هذه الأبيات:



يا جماعة كيف ما فيكـم حميـا
كيف صياح الضحى ما تسمعونه
من يعاوني علـى ربـعٍ هنيـا
من بغى درب المراجل يمنعونـه
المراجـل مـا تهيـا هالسويـا
كود من عض النواجذ في سنونه
ان بغيت الهون درب الجود عيا
حالفٍ ما أرضى لنفسي بالمهونه
ما علينا مـن مسـردة القفيـا
كان باب الرزق منهم يقطعونـه

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها


التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن كديميس ; 6th Jun 2006 الساعة 02:17
محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 02:14   #8
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

- يا ناشدٍ عني

الفارس المعروف شليويح العطاوي من المشاهير والفرسان البارزين ويذكر أنه صادف في طريقه فتاة ترعى غنمها وهي لا تعرفه وإنما تسمع بأخباره فطلب منها أن تسقيه من الماء الذي معها في القربة فطلبت منه أن يضع يديه بجانب بعضها البعض كي تسكب له الماء ويشرب، ولكنه طلب أن يشرب من فم القربة فرفضت وقالت له والله لو جائني شليويح العطاوي وطلب هذا الطلب لرفضت فكيف بك أنت !!؟؟ فقال: وهل تعرفين شليويح العطاوي ؟ فقالت لا ولكني أسمع به فقط وهو فارس وشاعر وصاحب نخوة وشهامة وشجاعة، فشرب شليويح كما أرادت الفتاة ثم أنشد هذه الأبيات




يامل قلـب ٍ عانـق الفطّـر الفيـح
كنـه علـى كيرانهنـه محزومـي
ما اخلف وعدهن يقع ما تخلف الريح
ألاّ ويشـد الظلـع ظلـع البقومـي
يا ناشـد ٍ عنـي ترانـي شليويـح
قلبي على قطـع الخرايـم عزومـي
لا قلّت الوزنـة وربعـي مشافيـح
أخلـي الوزنـة لربعـي واشومـي
وليـا رزقنـا الله بـذودٍ مصاليـح
يصير قسمي من خيـار القسومـي
أضوي ليا صكّـت علـي النوابيـح
واللي قعد عنـد الركـاب مخدومـي
وإن كان لحقوا مبعديـن المصابيـح
معهم من الحافـر سـواة الغيومـي
ليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح
كـلٍ رفـع يمنـاه للمنـع يومـي

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 02:19   #9
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

12 - ابن ريفة والفتاة

كان هناك امرأة تسمى نيله تسمع بالفارس المعروف فراج بن ريفة القرقاح وفي أحد الأيام رأت نيله ابن ريفة وقالت لعمتها هلاله: هل هذا الفارس هو شليويح العطاوي فقالت العمة : نعم فقالت نيله : لماذا هو قصير ووجهه شين يا ليت طوله وشكله مثل فلان " وكانت تقصد عشيقها " فسمع شليويح كلامها فأنشد هذه يقول:




نيله تطالعنـي بوسـط الجماعـه
وأظـن نيلـة لامستنـي بمنقـود
ياما تعرضنـا للفنـى والمجاعـه
وألا مسك الملهاب يا ليـن العـود
فالليل نسهر مثل راعـي الزراعـه
وفالصبح تصلانا السمايم على القود
ميرادنـا عـدٍ تـعـاوا سبـاعـه
خاشرت فيه ذياب ونمـور واسـود
ياليتها معنا على الهجـن ساعـه
حتى تعذر وجيهنا لا غـدت سـود
وتشوف فينا من فعول الشجاعـة
وتشوف فعل اللي كما السدو ممدود
وتشوف شغمـومٍ طويـلٍ ذراعـه
صبـار فالشـدات نطـاح للكـود
وتشوف صمـال ٍ بتـوع ٍ بتاعـه
مثل الفهد يلفي من الصيد مضمـود
وتشوف خبل ٍ همته فـي متاعـه
لا نافع ٍ ربعـه ولا هـوب مفقـود
ولا هوب طماع ٍ يجيـب الطماعـه
ولا يقضي اللازم ولا يكسب الفـود

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 6th Jun 2006, 02:20   #10
محمد بن كديميس
عضو نشط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 267
معدل تقييم المستوى: 22
محمد بن كديميس is on a distinguished road
افتراضي

- عقاب وزوجة جاره

في إحدى غزوات الفارس المعروف عقاب بن سعدون العواجي اصطدم بجيش كبير من فرسان احدى القبائل يقدر عددهم بثلاث مائة فارس بينما كان تعداد رجاله ثمانون فارسا ومن ضمنهم جارا لعقاب العواجي ليس من قبيلته أصر على مرافقته في الغزو فوقعت المعركة بين الطرفين وحدثت خسائر كبيرة في صفوف الجمعين ولم يستطع عقاب كسب الإبل التي من أجلها قدم غازيا لاستبسال أهلها دونها فعاد هو ورجاله إلى قبيلتهم وعند وصوله اعترضته زوجة جاره تسأله عن زوجها الذي خرج معه ضمن الفرسان المرافقين له حيث قالت:



يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين
ياللـي حريبـك بالهزيـمـة يمـنـا
عيّنت ذيـب الخيـل يـوم الأكاويـن
نور العيـون بغيبـة الشمـس عنـا
هـو سالـم وألا رمـوه المعـاديـن
يـا عقـاب خبرنـي تـراي أتمـنـا




فرد عليها عقاب العواجى بهذه الأبيات:



يا بنت يا للي عن حليلـك تساليـن
حنـا لنـا حـيٍ يسالـون عـنـا
خمسة عشر ليلة على الوجه مقفين
نـدوّر وضـحٍ بالأباهـر تحـنـا
وشفنا هل الإبل شاريبن الغلاويـن
مـن دون رخـمٍ للحوّيـر تحـنـا
جونا ثـلاث ميـة وحنـا ثمانيـن
مثل المحوص الشلف منهـم ومنـا
وبانت رديتهـن وشفنـا الردييـن
وكلٍ عرفنـا عزوتـه يـوم كنـا
ليتك تراعي يـا عـذاب المزاييـن
يـومٍ عـيـدان القـنـا يطعنـنـا
منا حليلك طـاح بيـن المثاريـن
في سهلةٍ فيهـا الوضيحـي يتثنـا
ومنهم جدعنا عند شوقـك ثلاثيـن
وكم خيرٍ مـن رأس رمحـي يونـا
في ساعةٍ فيها تشيـب الغلاميـن
أنطح نحـور الخيـل يـوم أقبلنـا
ياما نقلت الديـن وألحقتـه الديـن
وحريبنـا فـي نومتـه مـا تهنـا
أرسي لهم يا بنت وأنتـى تعرفيـن
ياما حمام النصـر رفـرف وغنـا
وأردهـا وألحـق ربـوعٍ مخليـن
بوجيـه قـومٍ يطلقـون الأعـنـا
عاداتنا نخلـي سـروج المسميـن
ونـروي حـدود مصقـلاتٍ تجنـا
وقلايعي من نقوة الخيـل عشريـن
قـبٍ ولا فيهـن ثـبـارٍ ودنــا
أرسي كما فارس بني عبس راسين
وأنا زبـون الحـرد حامـى وطنـا




ويقال بأن عقاب أعطاها كل الخيل العشرين التي كسبها عوضا عن زوجها الذي قتل في المعركة

مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نتشرف بمشاركتك لنا فيها

محمد بن كديميس غير متصل   رد مع اقتباس
 

 

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:04.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.

albeedhan@hotmail.com

System exit pages by mr.AmRaLaA
جميع الحقوق محفوظه لمجالس البيضان من حرب

Security team

حماية مواقع

 

مجالس البيضان العامة| ..:: المجلس الترحيبي ::..| ..:: المجلس الإسلامي ::..| ..:: مجالس فضل بن ثواري ::..| ..:: مجلس أنساب وديار البيضان ::..| ..:: مجلس قصص البيضان ::..| ..:: مجلس شعراء البيضان ::..| ..:: مجلس أعلام البيضان ::..| ..:: مجالس البيضان الأدبية ::..| ..:: مجلس النبط ::..| ..:: مجلس الفصيح ::..| ..:: مجلس المنقول ::..| ..:: مجالس البيضان المعلوماتية ::..| ..:: مجلس الحاسب ::..| ..:: المجلس العام ::..| ..:: وثائق البيضان ::..| ..:: مجلس مناسبات البيضان ::..| ..:: مجلس أخبار البيضان ::..| ..:: المحذوفات ::..| ..:: مجلس شعر المحاورة ::..| ..:: قسم الصوتيات الإسلامية ::..| ..:: مجلس التراثيات ::..| ..:: منتدى المحذوف والمكرر ::..| ..:: قبيلة حرب ::..| ..:: مجلس الكتب والبحوث والمقالات ::..| ..:: مجلس اللقاءات و التقارير ::..| ..:: حوارات القبيلة ::..| الألغاز الشعريه | ..:: قسم مشاركات الزوار ::..| ..:: مجلس المواليد والوفيات - التهاني و التعازي ::..| ..:: مجلس الواحة الرمضانية ::..| مجلس مشاريع البيضان| مجلس بنت القبيله| مجلس بناتناااا| عالم المطبخ| الازياء والمكياج| الغرائب والعجائب| المجلس الترفيهي|
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 19 20 23 24 28 29 31 33 35 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52